Mes gyvename panirę į socialinius tinklus, bombarduojami absurdiškų įrašų ir tendencijų, reel’ų ir dar daugiau. Kai kurie iš jų atrodo sukurti specialiai tam, kad skaldytų, diskutuotų ir uždegtų komentarus. Bet kodėl? Iš kur kyla šis beveik kompulsyvus poreikis skelbti vis labiau provokuojančius įrašus socialiniuose tinkluose? Fenomenas yra gilesnis, nei atrodo. Ir tai nesakome mes, Il Bosone: yra sociologinės teorijos, kurios padeda išryškinti tai, kas vyksta už ekrano.
Ekstremalus turinys socialiniuose tinkluose: kodėl jis taip traukia?
Skaitmeniniame amžiuje viskas sukasi apie vieną valiutą: dėmesį, kuris nuolat mažėja dėl AI modelių, didindamas mūsų tingumą. Būtent šia logika grindžiamas didelis ekstremalaus turinio socialiniuose tinkluose sėkmės dalis. Nesvarbu, ar jis patinka, ar piktina: svarbu, kad apie jį kalbama, komentuojama, dalijamasi. Bet tai tik paviršius.
Socialiniuose tinkluose laimi tas, kas rėkia garsiausiai. Provokuojantis turinys apdovanojamas matomumu, nes jis generuoja sąveikas. Tai gerai žino tie, kurie kuria virusinį turinį: pasipiktinimas, nuostaba ir šokas yra galingi magnetai akiai. Jūroje įrašų, turinys, kuris šokiruoja, turi pranašumą. Ir net nereikia, kad jis būtų autentiškas: efektas yra svarbesnis už tiesą.
Guy Debord, su savo „reginio visuomenės“ idėja, jau viską numatė: gyvename pasaulyje, kur svarbiau išvaizda nei esmė. Reginys tapo nauja socialine kalba, ir kiekvienas ekstremalus įrašas yra pasirodymas.
Socialinių tinklų srautai nėra neutralūs. Algoritmai apdovanoja tai, kas prikausto prie ekrano, ir dažnai tai sutampa su poliarizuojančiu turiniu. Kuo labiau įrašas skaldantis, tuo aukščiau jis atsiduria. Iš esmės, platformos ne tik talpina ekstremalų turinį, bet ir aktyviai jį skatina.
Reikėtų padaryti pastabą apie politikų kalbą šiuo atžvilgiu, bet tai ne ta vieta.
Trumpai tariant, tai nėra sistemos klaida: tai pati sistema taip veikia.
Su milijonais vartotojų, konkuruojančių dėl akimirkos dėmesio, išsiskirti tapo būtinybe. Iš čia kyla provokacijos lenktynės. Kiekvienas ekstremalus įrašas yra kandidatūra būti pastebėtam, sekamam ar net tik patekti į kokį nors virusinį ekrano nuotrauką. Ir kai socialinis pritarimas tampa savo vertės matu, perdėjimas yra tik viena iš daugelio priemonių.
Kaip mes prie to priėjome? Kadaise laikraščiai ir televizija turėjo redakcijas, direktorius, redakcinius filtrus. Šiandien užtenka išmaniojo telefono, kad būtų galima paskelbti bet ką, ir publika dažnai yra greitesnė už kontrolę. Ekstremalus turinys socialiniuose tinkluose plinta, kol kas nors gali jį patikrinti, ir kai atkeliauja paneigimai, jau per vėlu: poveikis padarytas, dulkės pakeltos.
Brb gotta go get my stomach pumped 🤪♬ original sound – Avery Cyrus
Pakanka pagalvoti apie netikrų naujienų kiekį, kuris mus užplūsta, už kurių slypi tikslus psichologinis mechanizmas. Šiuo atžvilgiu Jean Baudrillard mus veda į hiperrealumo teritoriją, kur tiesos ir melo ribos išnyksta. Ekstremalus turinys tampa simuliakrais: kopijomis be originalo, sukurtomis tik tam, kad egzistuotų ir maitintų kitą fikciją.
Galiausiai reikia analizuoti patį žodį: „socialinis“. Kaip tokie, jie kuria mikro-bendruomenes, kuriose ekstremalumas tampa priklausomybės ženklu. Kuo labiau skaldantis turinys, tuo labiau jis stiprina grupę. Tie, kurie skelbia provokacijas, dažnai nesiekia dialogo, bet pritarimo iš nišos, kuri dalijasi tuo pačiu kodu. Ir kuo tas kodas ekstremalesnis, tuo grupė jaučiasi „vieninga prieš likusį pasaulį“.
Zygmunt Bauman šiuo atžvilgiu kalbėjo apie „skystą modernybę“: vis nestabilesnes tapatybes, kurios ieško patvirtinimo kiekviename skaitmeniniame kampe. Provokacija tampa būdu pasitvirtinti, net jei tik akimirkai.
Klausimas nėra tik „Kodėl turinio kūrėjai tai daro?“, bet ir „Kodėl tai taip gerai veikia su mumis?“. Galų gale, galbūt, tai, kas mus trikdo, yra tai, kad žiūrėdami į tą turinį… matome ir kažką iš savęs.
