Ми живемо занурені в соціальні мережі, бомбардувані постами та абсурдними трендами, рілсами, і чого тільки немає. Деякі з них здаються створеними спеціально для того, щоб розділяти, викликати обговорення та розпалювати коментарі. Але чому? Звідки виникає ця майже компульсивна потреба публікувати все більш провокаційні матеріали в соціальних мережах? Це явище глибше, ніж здається. І це не ми, Il Bosone, кажемо: існують соціологічні теорії, які допомагають зосередитися на тому, що відбувається за екраном.
Екстремальний контент у соціальних мережах: чому він так приваблює?
У цифрову епоху все обертається навколо однієї валюти: уваги, яка продовжує зменшуватися через моделі AI, збільшуючи нашу лінь. На цій логіці заснована значна частина успіху екстремального контенту у соціальних мережах. Неважливо, чи подобається він чи обурює: важливо, щоб про нього говорили, коментували, ділилися. Але це лише поверхня.
У соціальних мережах перемагає той, хто кричить голосніше. Провокаційний контент винагороджується видимістю, оскільки він генерує взаємодії. Це добре знають ті, хто створює вірусний контент: обурення, здивування і шок є потужними магнітами для ока. У морі постів контент, що шокує, має перевагу. І навіть не потрібно, щоб він був автентичним: ефект важливіший за правду.
Гі Дебор, зі своєю ідеєю “суспільства спектаклю”, вже все передбачив: ми живемо у світі, де зовнішність важливіша за сутність. Спектакль став новою соціальною мовою, і кожен екстремальний пост — це вистава.
Стрічки соціальних мереж не є нейтральними. Алгоритми винагороджують те, що тримає нас приклеєними до екрану, і часто це збігається з поляризуючим контентом. Чим більше пост розділяє, тим вище він піднімається. По суті, платформи не лише розміщують екстремальний контент, але й активно його просувають.
Було б варто зробити відступ про мову політиків у цьому сенсі, але це не місце для цього.
Отже, це не помилка системи: це сама система так працює.
З мільйонами користувачів, які змагаються за мить уваги, виділитися стало необхідністю. Звідси виникає гонка за провокацією. Кожен екстремальний пост — це заявка на те, щоб бути поміченим, підписаним або навіть просто потрапити на якийсь вірусний скріншот. І коли соціальне схвалення стає мірилом власної цінності, перебільшення — це лише один із засобів.
Як ми до цього дійшли? Колись газети та телебачення мали редакції, директорів, редакційні фільтри. Сьогодні достатньо смартфона, щоб опублікувати що завгодно, і публіка часто швидша за перевірки. Екстремальний контент у соціальних мережах поширюється раніше, ніж хтось встигає його перевірити, і коли приходять спростування, вже занадто пізно: вплив зроблено, пил піднято.
Brb gotta go get my stomach pumped 🤪♬ original sound – Avery Cyrus
Достатньо подумати про кількість фейкових новин, які нас затоплюють, за якими стоїть точний психологічний механізм. У цьому контексті Жан Бодрійяр веде нас у територію гіперреальності, де межі між правдою і брехнею розмиваються. Екстремальний контент стає симулякрами: копіями без оригіналу, створеними лише для існування та підживлення іншої вигадки.
Нарешті, варто проаналізувати саме слово: “соціальні”. Як такі, вони створюють мікро-спільноти, в яких екстремальність стає сигналом приналежності. Чим більше контент розділяє, тим більше він зміцнює групу. Ті, хто публікує провокації, часто не шукають діалогу, а схвалення ніші, яка поділяє той самий код. І чим екстремальніший цей код, тим більше група відчуває себе “об’єднаною проти решти світу”.
Зигмунт Бауман у цьому сенсі говорив про “рідку сучасність”: все більш нестабільні ідентичності, які шукають визнання в кожному цифровому кутку. Провокація стає способом самоствердження, навіть якщо лише на мить.
Питання не лише в тому, “Чому контент-креатори це роблять?”, але й “Чому це так добре працює на нас?”. Зрештою, можливо, те, що нас турбує, це те, що, дивлячись на цей контент… ми бачимо також щось із себе.
